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अहिंसा यात्रा प्रेस विज्ञप्ति
आदमी पाप कर्मों से बचने का करे प्रयास: आचार्यश्री महाश्रमण
-‘ठाणं’ आगम में वर्णित बंध के भेद और उनकी प्रकृति को आचार्यश्री ने किया व्याख्यायित
-आचार्यश्री ने आदमी को पाप कर्मों से बचने और अपनी आत्मा को निर्मल बनाने की दी प्रेरणा
-तेरापंथ प्रबोध आख्यान शृंखला को भी आचार्यश्री ने रखा जारी
-आचार्य भिक्षु के संथारे व उसके पूर्व हुए अवधिज्ञान का किया वर्णन
20.09.2017 राजरहाट, कोलकाता (पश्चिम बंगाल)ः
कोलकता के राजरहाट में स्थापित हो चुके नए तीर्थस्थल महाश्रमण विहार में देश भर से श्रद्धालुओं के पहुंचने का क्रम अनवरत जारी है। वहीं कोलकाता व पश्चिम बंगाल में रहने वाले श्रद्धालु भी अपने आराध्य के इस निकटतम प्रवास का पूर्ण लाभ उठा रहे हैं। नियमित प्रवचन श्रवण, दर्शन व उपासना के द्वारा अपने जीवन को आध्यात्मिक प्रोन्नति प्रदान कर रहे हैं। श्रद्धालुओं के आध्यात्मिक जीवन स्तर को और ऊंचा उठाने के लिए इस महाश्रमण विहार के आराध्य देव, जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के एकादशमाधिशास्ता, भगवान महावीर के प्रतिनिधि, अहिंसा यात्रा के प्रणेता आचार्यश्री महाश्रमणजी नियमित रूप से मंगल प्रवचन करते हैं। वे अपने प्रवचन के माध्यम से जीवन के सूक्ष्म से सूक्ष्म तत्त्वों, कारणों की व्याख्या कर उसके निदान की प्रेरणा प्रदान रहे हैं।
इसी क्रम में बुधवार को आध्यात्म समवसरण में उपस्थित श्रद्धालुओं को अपनी अमृतवाणी का रसपान कराते हुए ‘ठाणं’ आगम में वर्णित बंध के चार प्रकार प्रकृतिबंध, स्थिति बंध, अनुभाव बंध और प्रदेश बंध का वर्णन करते हुए आचार्यश्री ने कहा जैन धर्म में कर्मवाद का सिद्धान्त है। हालांकि कर्मवाद का सिद्धांत तो अन्य धर्म ग्रंथों मंे भी वर्णित है या हो सकता है, किन्तु कर्मवाद की सूक्ष्म व्याख्या जैन धर्म के ग्रंथों में दी गई है। जीव को सुख-दुःख के प्राप्त होने का मूल कारण कर्म होता है। जो जीव जैसा कर्म करता है उसे वैसा कर्म फल प्राप्त होता है अर्थात् उसे सुख-दुःख या मनुष्य, देव व तिर्यंच गति में जन्म लेना होता है। आदमी मनुष्य योनी में ही क्यों जन्म लिया, कोई अन्य जीव या वनस्पति काय में क्यों पैदा हुआ, इन सभी एक ठोस आधार होता है और वह है कर्म। इसके आधार पर ही आदमी विभिन्न प्रकार के योनियों में जन्म लेता है और सुख-दुःख को भोगता है। आत्मा की जैसी प्रवृति होती है, उसी प्रकार कर्मों का बंध होता है। बंध का अर्थ होता है बंध जाना। जब जीव और जीव के परमाणु एक हो जाते हैं तो वह बंध हो जाता है। किस कर्म का कब तक बंध रहेगा, किसी स्थिति में रहेगा, कितनी गति में रहेगा यह सब बंध के प्रकार के अंतर्गत ही आते हैं।
आचार्यश्री ने कर्मबंध होने के कारणों का वर्णन करते हुए कहा कि आदमी आदमी राग-द्वेष की भावना के कारण कर्मों का बंध कर लेता है। कर्मबंध के मूल में राग-द्वेष की भावना ही होती है। राग-द्वेष से प्रभावित आत्मा पाप कर्म या पुण्य कर्म का बंध कर सकती है। आदमी के जब-जब जिस प्रकार के कर्मों का उदय होता है, आदमी को वैसा फल भोगना पड़ता है। इस प्रकार आदमी राग-द्वेष के द्वारा अपनी आत्मा को कर्मबंध से भावित कर लेता है और अपने जीवन को कष्टमय बना सकता है। आदमी को राग-द्वेष से मुक्त होने का प्रयास करना चाहिए। आदमी अपने जीवन में पाप कर्मों से बचने का प्रयास करे तो वह अपनी आत्मा को निर्मल बना सकता है और अपनी गति को भी अच्छा बना सकता है।
आचार्यश्री ने तेरापंथ प्रबोध के आख्यान शृंखला को जारी रखते हुए आचार्य भिक्षु द्वारा संथारे की तैयारी कर लेने और अंतिम समय में प्राप्त होने वाले अवधि ज्ञान का भी सरस शैली और वाचन और संगान कर श्रद्धालुओं को पावन प्रेरणा प्रदान की।
English [Google Translate]
Non-violence travel press release
Attempts to save man from sin: Acharyashree Mahasaman
- 'Dhanan' explained the distinction of the bonds described in Agam and their nature was explained by Acharyashri
- Acharyashree gave the man the inspiration to avoid sinful deeds and make his soul pure
- According to the book, Prabodh Sakhan
- The description of the monastery of Acharya monk
20.09.2017 Rajarhat, Kolkata (West Bengal):
In order to reach pilgrims from all over the country, the new pilgrimage mahasamana vihar, established in Rajarhat, Kolkata, is continuously continuing. On the other hand, devotees living in Kolkata and West Bengal are also taking full advantage of this closest migration of their adoration. Regular discourses are giving spiritual promotions to their lives by listening, seeing and worshiping. In order to elevate the spiritual level of devotees to elevate the spiritual level of devotees, Acharyashri Mahasramanji, the goddess of this Mahasamana Vihar, Ekadashmadhyasa of Jain Shvetambar Terapanth Dharma Sangh, representative of Lord Mahavir, Ahishya Mahasraman, regularly performs Mangal discourses. Through their discourse they have been providing inspiration for the diagnosis of the astral elements, the causes of life by explaining the causes.
In this sequence, on Wednesday, devotees present in the spiritual Samvandar, while giving lectures to their Amritwani, 'Thanan' describes the four types of bonds, described in the aegis, the nature bond, the situation bond, the nature bond and the state bond, Acharyashree said that the principle of karmicism in Jainism is. Though the theory of Empowerment may or may have been described in other religious texts, but the microcosmic interpretation of the karmicism is given in the texts of Jainism. Karma is the root cause of the attainment of happiness and misery to the creature. One who performs the same kind of work, gets the effect of that action, that is, he has to be born in pleasure, pain or man, God and triple motion. Why did man get born in the vagina, why any other organism or vegetation came into being, all these are a solid foundation and that is karma. Based on this, man is born in different types of vagina and enjoys pleasure and pain. Soul-like tendencies occur, in the same way karma is bound. Bandh means that the bond is tied up. When the atoms of the organism and the organism become united, then it becomes bonded. What will be the bondage to which karma, remain in any situation, how much speed it will remain, all come under the type of bond.
Describing the causes of being Karbandh, Acharyashree said that man man binds karmas due to the spirit of anger and malice. The origin of karmand is the feeling of anger and malice. The soul affected by anger and malice can make a bond of sin or virtuous deeds. When the kind of deeds that arise, the man has to suffer the consequences of a man. In this way, the man, through anger and malice, takes his soul into the form of karmand and can make his life miserable. The man should try to be free from anger and malice. If a man tries to avoid sinful deeds in his life, he can make his soul pure and can make his own pace good.
Acharyashree continued the epic series of the Thapanth Prabodh, and prepared the sathare by Acharya Bhikshu and gave the inspiration to the devotees by the glee style and reading and meditation of the period knowledge given in the last time.