08.07.2023: Acharya Mahashraman @ HereNow4U

Posted on 08.07.2023 17:52

🌸 जैन आगमों में दस संज्ञाएं हैं प्रज्ञप्त : युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमण 🌸

-साधना के द्वारा संज्ञाओं को समाप्त करने को आचार्यश्री ने किया उत्प्रेरित

-अष्टमाचार्य कालूगणी की जीवनी ‘कालूयशोविलास’ के आख्यान से जन-जन लाभान्वित

-उपासक प्रशिक्षण शिविर के शुभारम्भ के संदर्भ में आचार्यश्री ने प्रतिभागियों को प्रदान की उपसंपदा

08.07.2023, शनिवार, घोड़बंदर, मुम्बई (महाराष्ट्र) :

68 वर्षों की प्रतीक्षा को पूर्ण करने, जन-जन में ज्ञान, अध्यात्म और नैतिक मूल्यों की ज्योति जलाने और वर्ष 2023 का चतुर्मास करने को नन्दनवन में विराजमान जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के एकादशमाधिशास्ता आचार्यश्री महाश्रमणजी अपनी कल्याणीवाणी से जन-जन को लाभान्वित कर रहे हैं। आचार्यश्री के श्रीमुख से नियमित से रूप प्रवाहित होने वाली ज्ञानगंगा से श्रद्धालु जनता लाभान्वित हो रही है।

शनिवार को तीर्थंकर समवसरण में समुपस्थित जनता को आचार्यश्री भगवती सूत्र आगम के माध्यम से पावन पाथेय प्रदान करते हुए कहा कि प्रश्न किया गया कि कितनी संज्ञाएं प्रज्ञप्त हैं ? उत्तर दिया गया- जैन आगमों में दस संज्ञाएं प्रज्ञप्त हैं- आहार संज्ञा, भय संज्ञा, मैथुन संज्ञा, परिग्रह संज्ञा, क्रोध संज्ञा, मान संज्ञा, माया संज्ञा, लोभ संज्ञा, लोक संज्ञा और ओघ संज्ञा। संज्ञा शब्द जैन तत्त्ववज्ञान में प्रयुक्त हुआ है। यह मनोविज्ञान से जुड़ा हुआ है। यहां संज्ञा शब्द का प्रयोग भीतर की वृत्तियों के संदर्भ में किया गया है। जो सामान्य साधु अथवा गृहस्थ जीवन में रहने वाले मनुष्यों के भीतर अनेक वृत्तियां होती हैं। कभी गुस्सा आ जाता है, कभी लोभ आ जाता है, कभी माया आ जाती है। ये सभी के भीतर स्थित होती हैं। पहले तो यह सुप्तावस्था में पड़ी रहती हैं और जब जागृत अवस्था में आती हैं तो वह उभर आती हैं।

आदमी भले ही वर्तमान में समय में शांत हो, लेकिन उसके भीतर लोभ, क्रोध, मोह, भय आदि विद्यमान हैं। साधना की ऊंची भूमिका में तो ये संज्ञाएं समाप्त हो जाती हैं। पहली संज्ञा आहार संज्ञा बताई गई है। आदमी में खाने की इच्छा होती है। भोजन करने के बाद भी आदमी कोई मनोज्ञ पदार्थ देखकर खाने लग जाता है। यह खाने की मनोवृत्ति होती है। संज्ञाएं कर्मों से जुड़ी हुई हैं। आदमी को भूख लगता है अथवा मोहनीय कर्म के उदय से खाने की इच्छा होती है। कई बार भूख ज्यादा न होने पर मोहनीय कर्म से भी आदमी खा लेता है। आदमी को जिह्वा के स्वाद अथवा लालचवश नहीं खाने का प्रयास करना चाहिए। आहार को स्वास्थ्य के लिए और साधना के लिए खाना है।

दूसरी भय संज्ञा बताई गई है। इसमें कोई आदमी जल्दी डर जाता है। छोटी-छोटी बातों से, किसी जानवर या स्थिति से डर जाता है तो कोई-कोई जल्दी भयभित नहीं होता। मोहनीय कर्म के कारण से भय संज्ञा का उदय होता है। अपनी भय संज्ञा पर आदमी को नियंत्रण करने का प्रयास करना चाहिए। इसी प्रकार मैथुन संज्ञा है। आदमी के भीतर परिग्रह की संज्ञा भी जागृत हो सकती है। एक आदमी आवश्यकता के अनुसार पदार्थों को ग्रहण करता है और एक आदमी लालचवश पदार्थों का संग्रहण करता है। आदमी को परिग्रह संज्ञा को भी नियंत्रित करने का प्रयास करना चाहिए। इसी प्रकार क्रोध संज्ञा, मान संज्ञा, माया संज्ञा, लोभ संज्ञा को नियंत्रित अथवा साधना के द्वारा प्रतनु बनाने का प्रयास करना चाहिए। इनल आठ संज्ञाओं को तो छोड़ने का प्रयास करना चाहिए। अंतिम दो संज्ञाएं लोक संज्ञा और ओघ संज्ञा ज्ञानावरणीय कर्म के आधार पर होती है। ये दोनों संज्ञाएं ज्ञानात्मक संज्ञाएं हैं।

आदमी को अपने जीवन में क्रोध, लोभ, मोह, माया, भय, परिग्रह आदि को कम करने का प्रयास करना चाहिए। आचार्यश्री ने तेरापंथ धर्मसंघ के अष्टमाचार्य आचार्यश्री कालूगणी के जीवन वृतांत ‘कालूयशोविलास’ का आचार्यश्री ने सरसशैली में वाचन किया।

आचार्यश्री ने इक्कीस रंगी तपस्या के आठवें दिन तपस्या करने वालों को तपस्या का प्रत्याख्यान कराया। मुनि अनेकांतकुमारजी ने तपस्या के संदर्भ में सूचना दी। उपासक शिविर के शिविरार्थियों को आचार्यश्री ने उपसंपदा दिलाई। आचार्यश्री के साथ उपस्थित शिविरार्थियों ने उच्चारण कर उपसंपदा ग्रहण की। आचार्यश्री ने पावन प्रेरणा प्रदान करते हुए ज्ञान, प्रेक्षाध्यान, साधना, योग्यता व भाषण आदि की कला का विकास करने को अभिप्रेरित किया।

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